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地方小吃

擦擦

发布时间:2018-04-04 01:39:53    来源:中国特产网    作者:佚名    浏览量:152
核心提示:擦擦,藏传佛教模制的泥质小佛像、塔,藏语读做擦擦。

  

  

  擦擦,藏传佛教模制的泥质小佛像、塔,藏语读做擦擦。无论是用单面模具印制的浮雕,还是用双面模具脱范而出的圆雕佛像、塔,均称为擦擦。擦擦一般都是用模具脱制,有多少种擦擦就有多少种模具,在西藏凡是能看到的神佛形象几乎都有擦擦,而且大小不一,造型各异。这种小佛像一般都是用模具脱出来的,尺寸大都为两三寸,佛像题材大多为佛像、菩萨、度母、天王、金刚、高僧及佛塔等。

  

  藏族僧俗制作擦擦的目的是为了积攒善业功德,制成的擦擦多用来为大佛塔和大佛像装藏而置于内膛,也多作为禳灾祈福的聖物,供奉于擦康、雪山、神湖、山颠、洞窟等清静之所在,以求福荫。

  

  擦擦是藏传佛教艺术中颇具典型的代表,是藏族先民奇迹般留给世人的中国古代艺术奇珍,是世界人文宝库中不可替代的重要组成部分。

  

  概述

  

  擦擦,指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期印度风格的擦擦多由红色陶土塑成,边缘不规整,胎泥外溢,图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多,且大都印有般若经咒。此后,藏地自身也开始制作擦擦,内容、题材逐渐增多,藏文的六字真言由藏文转写的梵文经咒取代。汉地及以往书面语称之为模制泥佛像或拓模泥像等。擦擦的起源:主要有三种说法:

  

  其一,源于古代印度中、北部方言,藏语对梵语的音译,意为复制,是一种用模具制作的泥佛或泥塔。至今在中国西藏、青海、四川、甘肃等省(自治区)藏区还沿用;

  

  其二,源于制作擦擦时发出的音响,为拟声字;

  

  其三,藏语萨或洽就是土,至今通用的擦擦,本应该做萨擦或洽擦,即泥擦,似乎更接近原初。

  

  另外,藏语里把盐巴叫擦,制做泥佛时在泥里掺合上盐巴,故称其为擦擦。

  

  据考证,擦擦应为古印度石板塔腹内置放圣物的风俗在传入西藏后演变而来的一种艺术品,题材多为佛像、菩萨等造像和佛塔、经咒等。

  

  当然,随着时光的流逝,关于擦擦的起源,也有了许多不同的说法。现今流行的说法除了以上一点为,还有一种说法是在制作擦擦时会发出一种声响,人们根据这种声响而把它叫做擦擦。另外,藏语中的萨或洽为土的意思,而擦擦正是用泥土制作的,因此,擦擦本应该叫做萨擦或洽擦,即泥擦。

  

  擦擦从形制上来看,大致有两类:一种为塔形,一种为砖形。而从它的制作原料上来看,现今的擦擦一般用红土来制作,好一点的擦擦则用阿嘎土或掺有香灰、纸浆的泥土制成。除此而外,还有一种擦擦是用泥质药浆或藏药炮制而成的药擦。而将自己的父母及亲友的骨灰,遗物与土混合制成的擦擦,现今已不多见,这种擦擦在藏传佛教中是用来消除罪业,或者表示将身体供奉于佛的意思。

  

  不管它的起源有多少种说法,擦擦流传到现在,已经成为藏民族生活中一种不可或缺的小东西。在藏传佛都中,擦擦是积攒功德,消灾祈福的圣物,多用于佛像及佛塔的装藏。有些则直接置于寺庙,修习的岩窟或擦康,门塘内,而在生活里,我们还可以在山顶和路口的玛尼堆处见到它的身影。

  

  实际上,擦擦早已融入进藏民族的民俗文化中,在藏族民俗里,绕着摆放擦擦的擦康、门塘顺时针正转巡礼一周圈,就等于向无数尊佛、菩萨叩拜了无数次。除此而外,人们还会将擦擦放在随身佩带的嘎乌内,以便随时随地地观想礼赞。而在古代西藏地方政府,四品以上的官员,还会把内含擦擦的嘎乌戴在发譬中,以作为官位等级的标志。

  

  如今,擦擦似乎已经成为一种生活用品,很多藏族同胞若是有了闲暇时间,便会去买几个擦擦,然后放置在药王山的山壁上,或是色拉寺的后山上。当然,还有很多地方,或许不经意间,就会看到有人嘴中念念有词地把一枚小小的擦擦放在某处地方。

  

  

  种类

  

  每一件古老的擦擦都有其自身的宗教、艺术、文物和收藏价值。因材质的不同、年代的远近、制作者身份的尊卑、艺术水平的高下、出土和传世数量的多寡等诸多因素,构成了对擦擦品评鉴赏及珍稀程度界定的客观依据。因此对擦擦的种类有必要进行划分。

  

  泥擦

  

  一般用最普通的泥巴,好一点的则用阿嘎土、炼泥、香泥(掺有香灰)、纸泥(掺有纸浆)等等制成,通称泥擦。此类泥擦子素泥为多,在古老的擦擦中,普通泥擦尚属于存世量相对较多的一种。除罕见品或属于名擦的泥擦以外,绝大多数泥擦其价值相对较低。

  

  骨擦

  

  将圆寂活佛、高僧骨灰混合泥土制成,因其成份掺入骨灰而得名,比重小于泥擦。此种骨擦也较泥擦为少,传世者相对更少,多数出土自塔腹。艺术、收藏价值较一般泥擦高,有一定文物价值。

  

  布擦

  

  据藏传佛教仪轨,历代达赖喇嘛、班禅大师及少数大活佛圆寂实行塔葬,此为藏地最高级葬礼。塔葬之先,须将大师法体用盐巴、藏红花等珍贵药品进行脱水处理,方可塑成金身,安放于金、银灵塔塔瓶之内,供万世瞻仰。此种灵塔在布达拉宫灵塔殿内有八座,供奉着八位达赖(五、七至十三世达赖)的法体。将脱水处理出的大师体液混合泥土制成的擦擦称为布擦。藏语布意为法体。据藏地传说,身带布擦,无论人处何方可医百病,可避邪恶,可得平安,甚至刀枪不入。因此藏人认为布擦最宜作护身符,挂在身上,可得佛法护佑,以避邪恶。东嘎洛桑赤列大活佛还认为,正挂大师布擦于前胸,不离方寸,意与大师心心相印。

  

  药擦

  

  传世品中尚有数量极微的药擦。是以多种名贵藏药为原料,依藏医药工艺流程、宗教仪轨,精炼压制成型并可服用医病的擦擦,因其原料为藏药(或有藏药成份)而取名药擦。传世药擦制成的年代大多在明、清两代和民国时期。有经验的收藏家和做古玩生意的明眼人,即使不精于擦擦一道,仅凭不同于泥土的手头感觉和反映岁月年代的表层包浆,便会准确无误地判断其极珍罕的文物、古董价值。此种药擦带于身上,不仅平时可以护身,暗示自己抵挡邪气,若真遇疾患不测,便可作药物及时服用。右图是在后藏地区萨迦北寺居民家中收藏到的一枚药擦,明显被掰掉了一角,且断裂处早非新痕,似服用有年了。需要说明的是,传世药擦必须细分为两种,其一是纯名贵藏药制成的药擦;其二是用泥质药浆制成的,即藏药与泥掺拌而成,藏地常将此种材质的圆雕擦擦称为泥质药浆佛像。两种药擦的比重,观感都有分别。

  

  名擦

  

  类似名画、名作,因出自名人、名家之手而得名,故将达赖、班禅等大活佛、知名人士亲手制作的擦擦分类作名擦。此种名擦背面几乎都工整钤盖有大师本人的印鉴痕蜕、指纹或标记。如下两图为五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措所制西方三圣和金刚手菩萨两件名擦,均背钤五世达赖喇嘛海螺印,清晰可辨。药擦较难寻觅,名药擦更是难寻,其珍贵价值则不言而喻了。

  

  

  藏族的擦擦艺术及其功用

  

  擦擦艺术是藏传佛教的文化产物,是宗教艺术品,是宗教圣物和供品,也是民俗文化的主要内容之一,可以说擦擦文化是全藏区奇特的文化景观。

  

  擦擦一般与玛尼石、经幡组合供奉于神山、圣湖、玛尼石堆、佛塔内及转经路途等处。

  

  比起佛塔、经幡、经轮和玛尼石刻,擦擦在民间更具实用性,更为普及,用途更为广泛。人们将擦擦当作完善自己夙愿的圣物,供奉于一切被认为有灵气的山、湖泊或村庄附近及房顶等处。认为有了擦擦的供奉,这些地方更具灵气,保佑一方平安。

  

  在民间遇到家有病人或老人去世,一般都请和尚念经,还要根据病人或死者的生辰,以及其平时尊信的本尊,算出该供奉什么佛的擦擦,其家人就依照和尚的指点,在擦擦制作人那里用钱请回或请人制作擦擦,念经开光后供奉于神山、佛殿、寺庙旁,或者投放到江河湖泊中,依此方式来祈求平安或超度亡灵。

  

  在藏区一般村庄,都有自己的供奉擦擦的房屋,有的叫玛尼房,西藏一带叫擦康,佛塔在藏区随处可见,其塔身内部的填充物大都为擦擦和经文。

  

  擦擦的制作,一般藏区各地都有制作擦擦的专业户,制作擦擦既是积善,又是谋生的手段,由于制作简单,成本低廉,许多人借个模具就自己制作。

  

  制作擦擦的模具一般为铜质模板,也有铁质或木质的。制作擦擦的材料一般为掺沙的粘土,还有些特制的擦擦,在制作是掺合金、银、玛瑙、珍珠、珊瑚粉末,此种擦擦多为上层人物所用。

  

  还有一种特制的擦擦叫作布擦,有些威望极高的活佛圆寂后,将其骨灰掺进粘土,制作成擦擦,置于灵塔内供奉。制作方式上除了泥塑之外还有陶制的。各地的擦擦风格不同,其中不乏制作精细的精品,极高的收藏价值。

  

  据考古发现,吐蕃时期的墓葬内就有擦擦。据《大唐西域求法高僧传》记载:归东印度,每日日造脱模泥像十万驱,并说西方法俗,莫不以此为业,可见印度当时就盛行这种风俗。由此估计擦擦是随佛教的传入藏区,并以宗教仪轨的一部分延续至今。

  

  擦擦是历史的印记,蕴含着特定的历史文化信息,不同时期不同地区的擦擦记录着那里的百姓的朴素情感。随着社会的进步,人们赋予擦擦以新的内容,作为民族民俗文化的组成部分,作为艺术品传承弘扬。

  

  近年以来擦擦也成了收藏家们热门藏品。当然对广大信徒而言,擦擦仍然是自己心中的圣物,是自己的心灵寄托,是自己表达美好夙愿的方式之一。

  

  制作工艺

  

  擦擦是用模具翻制出来的微型雕塑,它的模具通常采用硬质金属材料铸造,最常见的有红铜、黄铜和铁等金属,也有少量石质模具,因此,一件模具可以延用几代人;可以翻制无数个擦擦。也有用火胶翻制的模具,这种模具的保存期和翻制数量相对有限。要衡量一件擦擦作品的艺术表现水准如何主要取决于擦擦模具的铸造和雕刻水平,我们所掌握的制作铜质模具的方法主要有两种,不管采用哪种方法,首先,根据雇主的要求铜匠要确定擦擦的表现内容、尺寸大小、外框造型以及相关的材料和工具。第一种模具制作方法必须经过三道基本工序,首先,由泥塑家塑制泥模型,即擦擦的母胎,然后,由铸造师进行铸造,即制作模具,最后,由錾刻师负责修补和凹刻以及调整形体。在藏族的传统雕刻领域,凹刻法由专门的工艺技师承担,属于特殊工种,他们对擦擦艺术的发展起到了至关重要的作用。三种工序相互间的默契配合是决定一件擦擦作品成功于否的关键因素。第二种铜质模具的制作方法必须经过六道加工工序:

  

  第一步,选择一块厚薄适中的铜皮,剪切并锻造出预定的大小及外形样式,在铜面上画出构图初形,以錾刻的形式把造像图文的基本造型雕刻出来,细节的五官、衣褶可以暂且省略,看上去犹如一块印制好的嚓嚓,只欠精雕工序而已,这块母胎藏语称玛憋ma dpe。

  

  第二步,准备一块揉好的胶泥,厚薄均匀地扣在玛憋上,外形上要进行修理,这块胶泥是单面模具,它是擦擦模具的母本,即模型,藏语称憋dpe。

  

  第三步,准备砂泥(模具砂),对胶泥翻制的嚓嚓模型制作浇铸模具,分上下两块模具。干透后取出模型,清理内面,以便浇铸。

  

  第四步,把两块模具合并之后,准备浇铸,浇铸材料通常选用黄铜和红铜的合金溶液,黄铜的比例要高一些,以避免起泡和加强溶液浇铸时的流畅性。

  

  第五步,取出铸件后进行錾刻工序,与常见的錾刻方式不同,要进行阴錾,即从内向外雕凿形体,藏语称宫擦kong tshag,主要任务是把第一步工序中省略掉的造像图文的细节部位进行精雕细刻,但是,掌握适度是关键,一个錾刻师的工艺技术如何主要体现在这一点上,必须要考虑到单叶模具印制擦擦时取模过程中避免刮掉形体,掌握好准确的造型体积结构、前后叠压关系和起伏变化。这一步是制作擦擦模具的关键性加工环节。

  

  第六步,擦擦模具的加工,由于模具是用铜材制作,质地偏软,印制擦擦时免不了高强度的敲打,因此,为了避免变形,通常在外围套上铁环,顶部的敲击点采用木棒,以减轻强度。

  

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